Sau đó, hắn quyết định dùng hết chỗ Tụ Khí Tán để đổi lấy phù chỉ, tiếp tục luyện chế Hỏa Cầu Phù và Kim Cương Phù.
Sau khi lãng phí hơn một trăm tờ phù chỉ, cuối cùng hắn đã thành công chế tạo ra hai tấm Kim Cương Phù và hơn mười tấm Hỏa Cầu Phù, kết quả này khiến hắn vô cùng mãn nguyện.
Tỷ lệ thành công như vậy đã cao hơn lời đồn thổi rất nhiều, chẳng rõ là do tin đồn cường điệu hóa, hay hắn thực sự có chút thiên phú trong việc chế phù.
Chỉ tiếc là, hắn chưa kịp luyện tập hai loại phù lục này thêm phần nhuần nhuyễn thì đã đến giới hạn tuổi tác phải "xuất sơn lịch lãm", thật sự là không thể làm gì khác hơn.
Nếu nhờ Giản Hinh Nhi cầu tình, với sự sủng ái của nàng trong Giản gia, hẳn là có hy vọng được ở lại gia tộc thêm một thời gian.
Nhưng Triệu Địa cự tuyệt làm như vậy.
Trong lòng hắn, một nỗi tự trọng mơ hồ luôn kháng cự lại sự giúp đỡ của Giản Hinh Nhi; thứ giúp đỡ ấy khiến hắn cảm thấy bản thân vô dụng, lại cần một cô gái nhỏ che chở.
Dự định trước mắt của hắn là nhanh chóng tìm đến nơi hội tụ của các tu tiên giả ở phía bắc Cổn Châu, một địa điểm được gọi là "Lưu Vân phường thị".
Lưu Vân phường thị do hai gia tộc Lưu gia, Vân gia cùng một môn phái nhỏ là Ly Hỏa Tông hợp tác kinh doanh.
Nơi này ngày thường chủ yếu mở cửa cho các tu sĩ trẻ tuổi bậc thấp trung cấp đến giao dịch vật phẩm.
Triệu Địa dự định sẽ chế tác và bán phù lục tại đó, nếu có dư dả, hắn có thể mua thêm ít đan dược để bồi bổ tu vi.
Từ thung lũng Nam Hoa đến Lưu Vân phường thị cách xa hơn hai nghìn cây số, phải đi qua nhiều vùng đất, nhưng lộ trình này Triệu Địa đều đã nhớ kỹ trong đầu.
Hiện tại, hắn đã đặt chân lên một sườn núi nằm ở ngoại vi Nam Hoa sơn, tính ra Triệu Địa đã đi bộ suốt một ngày đường.
Phía trước có hai lối rẽ, một lối gần hơn, sau khi vượt qua ngọn núi nhỏ này sẽ tiến vào một khu rừng rậm lớn, cần đi trong ba, bốn ngày, sau đó lại băng qua vài ngọn đồi mới có thể hoàn toàn rời khỏi mạch núi Nam Hoa.
Với tốc độ hiện tại, nếu ban ngày赶 đường, đêm nghỉ ngơi dưỡng sức thì chỉ khoảng bảy tám ngày là tới.
Tuy nhiên, khu rừng rậm này lại chẳng hề bình yên.
Trong điển tịch tại Tàng Thư Các của Giản gia đã nhiều lần nhắc đến việc rừng rậm này thỉnh thoảng có yêu thú cấp thấp xuất hiện, thậm chí từng có cả một con nhị cấp yêu thú độc giác Quỳ Ngưu thân dài tới bảy tám mét.
Dù đã qua nhiều năm, các tu sĩ cao cấp của Giản gia đã gần như càn quét sạch sẽ yêu thú ở vùng phụ cận, nhưng với khả năng sinh sản mạnh mẽ của yêu thú, chẳng ai dám đảm bảo nơi nào đó vẫn không sót lại vài con bậc thấp.
Yêu thú, sinh vật đáng sợ này từ đâu mà có, Tu Tiên giới vẫn chưa có một lời giải đáp thống nhất.
Có người cho rằng, dã thú cầm thú bình thường sinh sống lâu ngày ở nơi linh khí đậm đặc, hoặc do nuốt phải linh thảo linh vật mà đột biến, dị hóa thành loài có linh lực.
Lại có bộ phận tu sĩ cho rằng, từ thời thượng cổ hỗn độn sơ khai, khi nhân loại còn chưa xuất hiện, yêu thú đã tồn tại rồi.
Hơn nữa, những thượng cổ yêu thú ấy kẻ nào cũng cường đại dị thường, yêu thú thời nay chẳng qua chỉ kế thừa một chút xíu huyết mạch của chúng mà thôi.
Bất kể là giả thuyết nào, có một điều chắc chắn: yêu thú không chỉ sở hữu linh lực như tu sĩ, mà còn có thể dựa vào bản năng để tu hành phát triển, thậm chí cách phân chia cảnh giới cũng vô cùng giống với nhân loại.
Dựa vào độ mạnh yếu của linh lực, yêu thú được chia từ bậc một đến bậc bảy.
Trong đó, bậc một tương ứng với tu sĩ Luyện Khí kỳ, từ bậc hai đến bậc bốn tương ứng với tu sĩ Trúc Cơ kỳ, còn bậc năm đến bậc bảy là tương ứng với tu sĩ Kết Đan kỳ của nhân loại.
Trong truyền thuyết thậm chí còn có yêu thú trên bậc bảy, nhưng trong điển tịch của Giản gia chưa từng đề cập chi tiết.
Loại yêu thú cao cấp này, chắc hẳn không phải thứ mà một tiểu tộc tu tiên như Giản gia có thể chạm tới.
Linh trí của yêu thú tuy không bằng nhân loại, nhưng thường sở hữu những thiên phú đại thần thông, hoặc sở hữu thân hình cương mãnh như thép, thực lực không hề thua kém các tu tiên giả cùng cấp.
Thậm chí, có một số loài yêu thú còn có thực lực vượt xa tu sĩ nhân loại cùng tầng thứ.
Dù vậy, hàng năm vẫn có biết bao tu sĩ cam lòng mạo hiểm xông vào những vùng cấm địa yêu thú để săn giết.
Dù rằng hơn một nửa số đó phải bỏ mạng dưới nanh vuốt của yêu thú, tất nhiên, số lượng yêu thú bậc thấp bị tiêu diệt cũng nhiều không đếm xuể.
Nhưng với khả năng sinh sản mạnh mẽ, chỉ cần cho chúng một khoảng thời gian ngắn, đàn yêu thú lại có thể tiếp tục nảy nở đông đúc.
Thứ thu hút tu sĩ bất chấp hiểm nguy, tiền hậu tiếp nối mà săn giết, chính là những lợi ích khổng lồ, bởi với tu tiên giả, toàn thân yêu thú đều là báu vật.
Phàm là yêu thú bậc hai trở lên, trong cơ thể đều sẽ tu luyện ra thứ gọi là nội đan, tương tự như đan điền của nhân loại.
Có thể nói, linh lực của yêu thú hầu hết đều tích tụ trong nội đan này, một khi mất đi, yêu thú chẳng những tu vi tan biến, mà phần lớn cũng khó bảo toàn tính mạng.
Đối với tu sĩ nhân loại, nội đan là thứ vô cùng trân quý.
Không chỉ dùng để luyện chế pháp khí, thậm chí là pháp bảo, mà những linh đan diệu dược luyện chế từ nội đan còn là thủ đoạn quan trọng để tăng tiến tu vi hoặc đột phá bình cảnh.
Không chỉ nội đan, mà đầu giác, vảy giáp, móng vuốt cùng nhiều bộ phận khác trên thân thể yêu thú, thường vô cùng cứng rắn hoặc mang theo thiên phú thần thông kỳ lạ, đều là nguyên liệu thượng hạng để luyện chế pháp khí, pháp bảo.
Trong Tàng Thư Các có hàng chục cuốn sách chuyên viết về yêu thú, đủ thấy chủng loại của chúng phong phú và được các tu tiên giả coi trọng đến nhường nào.
Đăng nhập để bình luận